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Aries - Association pour la Recherche et l’Information sur l’Ésotérisme - n° 21. (1998), pp. 208.
STUDI:
- P. Riffard, “Le Penser ésotérique” — “Existe-t-ii un ésotérisme négroafricain?”
- C.D. Van Troostwijk, “La Magie et le magique: figures phiosophiques de l’”autodébordance”
- H.T. Haki, “Nationalismus und okkultismus”
TESI:
- P. Geay, “La Raison hermétique ou i’interprétation guénonienne du rejet du monde métaphysique et ses
conséquences sur la compréhension de l’”imaginal”
- F. Greiner, “Tradition alchiniique et esthétique iittéraire à l’automne de la
renaissance française
(1583-1648)”
- R.-G. Guérin, “L’astrologie au xviie siècle. Étude sur la pratique des horoscopes, notamment à tra vers
ceux du roi sole/i (1638-1715)”
- P. Boutin, “La Science et la phiosophie naturelle comme enjeux institutionnels (l‘exemple de
l’opposition de l’église cathollque roma/ne à la franc-maçonnerie)”
- A.M. Binet, “L ‘Ésotérisme dans l’~uvre de Fernando Pessoa”
- Ch. Tochon-Danguy, “Les Romans de raymond abellio: une interprétation
ima inaire de la
crise contemporaine.”
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22,50
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Charis — Archives de l’unicorne n° 1. (1988), pp. 200, con illustrazioni e foto inedite.
- F. Secret, “Du ‘De Occulta Phllosophia’ à l’occultisme du xixe siècle”
- L. Charbonneau-Lassay, “La croix mystérieuse de loudun”
- R. Carucci, “Noé”
- P. Vulliaud “La propagande mystique des communistes en 1848”
- G. Rocca, “Los disciples de l’emir abd ei-kader”
- F. Secret, “Eliphas Lévi et la Kabbale”
- M.D. Verano, “Psychanalyse, sorcellerie et humour”
- G. Lanternari, “Le Sens d’Islam”
- (Anonimo), “Un Congrès sur le soufisme en Indie”
- Perlector, “Revue des revues d’antan: ‘le volle d’isis’: ses débuts
1890 -1893” — “il a 50 ans: René Guénon ‘retrouvé ‘au ca/re”
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21,50
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438
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AA.VV:, Charis – Archives de l’Unicorne: La polémique sur les «Supérieurs Inconnus»., (2003), pp. 208.
Le battaglie di SPHINX (René Guénon) con Gustave Bord, Charles Nicoullaud et alii. Ventun testi tratti
da:
- La Bastille
- La France Antimaçonnique
- Mysteria:
- Revue Internationale des Sociétés Secrètes
Sommario·
- Le Liseur, Un Initié des sociétés secrètes supérieures: Franciscus, Eques a capite galeato·
- L[ouis] D[asté], Un Initié des sociétés secrètes supérieures: Franciscus, Eques a capite
galeato·
- Gustave Bord, Franciscus, Eques a capite galeato·
- Benjamin Fabre, Aventures d’un Haut-Maçon imposteur à la façon de Cagliostro·
- Une discussion à propos du livre «Franciscus, Eques a capite galeato»·
- A. Martigue [Charles Nicoullaud], Extraits de «Sommaires & Analyses»·
- [Le Sphinx], La Stricte Observance et les Supérieurs Inconnus·
- L[ouis] D[asté], La Stricte Observance et les Supérieurs Inconnus·
- Le Sphinx, A propos des Supérieurs Inconnus et de l’«astral»·
- Gustave Bord, L’Enigme·
- Le Sphinx, L’ «Enigme»·
- Gustave Bord, Histoire ou mélodrame·
- Charles Nicoullaud, Réponse au Sphinx·
- Courtoises observations à l’Agence Roma·
- Le Sphinx, Réponse à M. Nicoullaud·
- Charles Nicoullaud, Extrait de l’«Index Occultiste»·
- Le Sphinx, M. Nicoullaud récidive…·
- Papus, Les «Supérieurs Inconnus»·
- Gustave Bord, Réponse au Sphinx·
- Le Sphinx, Dernière réponse à M. Bord·
- Le Sphinx, Réflexions sur le Pouvoir occulte·
- Paul Copin-Albancelli, L’interdiction de la Franc-Maçonnerie
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19,00
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Quaderni del Gruppo di Studi Spirituali Comparati n°.7 - L’Un et le Multiple. Atti del convegno di parigi del 6-7 giugno 1998. (1999), pp.160.
- B. Mabille, “L’Absolution de l’Absolu”
- B. Pinchard, “Les niveaux de la multiplicité selon René Guénon”
- T. Magnien, “Principe et complémentarité en science et théologie”
- P. Deghaye, “De L’un à l’unlté: la formatlon de l’image de dieu chez Jacob Boehme”
- M.R. Hayoun, “L’un et le multiple chez quelques philosophes et kabbalis tes juits du moyen àge”
- B. Vergely, “la théologie trinitaire du père florensky”
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22,50
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René Guénon et l'actualité de la pensée traditionnelle
Atti del convegno internazionale di Cerisy-ia-Saiie, 13-20 luglio 1973, sotto la
direzione di René Alleau e Marina Scriabine. (1980), pp.336.
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40,00
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Abd al Wahid. In memoriam René Guénon,trad. francese, (1981), pp. 20.
L’autore riprende e sottolinea alcuni concetti basilari
dell’opera di René Guénon come, ad esempio, che l’esoterismo senza sbocco nell’iniziazione rimane lettera morta, ma che è pur vero che la reintegrazione non si ottiene
soltanto assommando dottrina a iniziazione. Da qui la necessità imprescindibile che il cammino esoterico debba comportare anche un’adesione piena e convinta a una qualsivoglia
religione ed agli obblighi exoterici connessi.
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4,50
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Accart, X., Ermite de Duqqi (L’) - René Guénon en marge des milieux francophones égyptiens.
La vita intellettuale della comunità francofona
dell’epoca è straordinariamente intensa, così come è sviluppato il giornalismo letterario. Gli articoli sono di fondamentale interesse, da un lato per le informazioni sulla vita e
la persona dello Sheikh Abdel Wahed Yahya (René Guénon) al Cairo: testimonianze personali, racconti di iniziative dimenticate sviluppatesi attorno a rené guénon, la descrizione della
sua biblioteca. Dall’altro lato, la morte di Guénon è l’acme della vita della comunità. Essa, infatti, raggiunge la massima intensità in un contesto politico drammatico.
Guénon appare come colui che rivela questa crisi e, d’altro canto, tale contesto fa sembrare la sua morte un segno dei tempi in un momento-chiave per la questione oriente-occidente.
(2001) , pp. 325, con numerose fotografie di René Guénon.
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29,00
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Accart, Xavier, Guénon ou le renversement des clartés
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100,00
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Barazzetti, E., Espace Symbolique (L’). Développements du symbolisme mathématique des états multiples de l’étre.
Basandosi sull’opera di René Guénon — in particolare Le
Symbolisme de la Croix, Le Règne de la Quantité et Les Signes des Temps e Les Principes du Calcul Infinitésimal - Enrico Barazzetti studia qui il simbolismo matematico e geometrico mediante il quale possono essere rappresentate e comprese le verità metafisiche più complesse. Chiarisce così alcune delicate questioni della via iniziatica [...] E confuta inoltre alcune chimere del neo-spiritualismo contemporaneo, quali il reincarnazionismo e la ‘automiziazione’. 1997, . 296, con illustrazioni.
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36,00
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De Giorgio, G., Instant et l’eternité (L'), ed altri testi sulla tradizione, seguito da La fonction de l’école.
Estratti dal giornale di Havis De Giorgio. Con 23 lettere
inedite di René Guénon all’autore, 1988 , pp. 320, con illustrazioni.
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34,00
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Louis de Maistre, L’Énigme René Guénon et les "Supérieurs Inconnus", 2005, Pgg. 958
Trascurando sia la parte dottrinale dell’opera di René Guénon sia quella dedicata al simbolismo, lo studio si concentra su tutti i punti che pongono
problemi nella carriera dell’esoterista e che smentiscono categoricamente la leggenda di un uomo che avrebbe condotto una “vita semplice”: Chiesa Gnostica, collaborazione
enigmatica con lo pseudonimo di “Sphynx” a La France Antimaçonnique, affare dell’Ordine del Tempio Rinnovato e quello dei Polari, polemiche con la RISS, circostanze della
sua sistemazione al Cairo, senza dimenticare la questione centrale dei suoi presunti “maestri orientali”, non senza collegamenti con i temi dell’Agartha e del “Re del
Mondo”.
La critica, effettuata secondo i criteri insegnati dallo stesso Guénon, consente di dimostrare che nozioni quali il segreto, il complotto, la
“controiniziazione”, gli “influssi erranti” ed i “residui psichici”, apparvero molto presto nella carriera dell’esoterista e condizionarono
fortemente la sua opera posteriore.
La sua descrizione e la sua analisi dei “Superiori Incogniti” è oggetto di uno studio serrato, che ne fa risaltare il carattere problematico nella
misura in cui Guénon non si pronuncia sulla legittimità dell’azione dei “Superiori Incogniti”, né sull’origine della loro missione, né sulle loro finalità.
L’opera descrive “l’invasione silenziosa” della massoneria occultista del Settecento da parte dei rappresentanti della Cabala più deviata e del messianismo
eterodosso, discepoli di Sabbatai Zevi e di Jakob Frank, descrivendo poi come i “Superiori Incogniti” dopo una breve eclissi, tornino in scena con la fondazione della Società
Teosofica.
Il libro si sofferma anche su due fenomeni di ampia portata, che hanno avuto conseguenze enormi riguardo alla modifica della mentalità generale e delle
“suggestioni collettive”: la “migrazione delle idee” dall’Oriente all’Occidente e le frequenti interferenze del mondo detto
dell’“informazione” con gruppi occultisti.
Il lettore troverà anche un’appassionante galleria di ritratti: da Helena Petrovna Blavatsky a Max Théon, dal “riformatore
al-Afghani a Paul Rosen, da Ossendowski al Barone Ungern-Sternberg, da Mazzini a Basil Zaharoff, dall’orientalista Armin Vambéry a Rudolf von Sebottendorf ed altri ancora.
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125,00
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Feydel, Pierre, Aperçus historiques touchant à la fonction de René Guénon.
(in francese), (2003), pp. 189.
René Guénon non ebbe solo il compito, o meglio la missione, di ricondurre al significato originario
un insieme di vocaboli deviati dalla psicologia e dalla filosofia moderna e di esporre, con eccezionale rigore, dati autenticamente tradizionali. Egli dovette fare anche tabula rasa di tutti
gli errori e le pretese del nascente neo-spiritualismo.
Pierre Feydel ha cercato, in quest’opera, di dare uno sguardo a quei sentieri cancellati che Guénon ridisegnò sotto i
nostri occhi sia con gli scritti pubblici e privati, sia con la propria vita.
Sommario
- Guénon et la Hermetic Brotherhood of Luxor
- L’Ordre du Temple rénové
- Des liens initiatiques de René Guénon
- Une curieuse visite à Charbonneau-Lassay
- Le Teshu-Maru
- Les “Polaires”
- René Guénon en Alsace
- Les Mahâtmâs
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18,00
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259
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Godwin, J., Arktos. Le mythe du pòle dans les sciences, le symbolisme et l’idéologie nazie, (2000), numerose illustrazioni.
Dal XVII secolo a oggi, una quantità di personaggi fra i
più diversi e talvolta stravaganti - illustri scienziati, occultisti ed esoteristi celebri - hanno continuato a costruire teorie sul tema del Polo, spesso legato al Mito Ariano. In
questo libro, nessuna di tali teorie è trascurata: tutte sono esposte e analizzate, dalle più tradizionali alle più deliranti.
Nella straordinaria galleria offertaci da Godwin,
tutti i loro Autori sono presenti, fra cui: Thomas Burnet, Athanasius Kircher, J.S. Bailly, A. Fabre D’Olivet, Il Ciabattino S. A.Mackey, H. P. Blavatsky, H. B.Spencer, H.
M.Howell, W. F.Warren, B. G.Tilak, Saint-Yves D’Alveydre, Papus, .Jòrg Lanz, Schwaller De Lubicz, René Guénon, H. Wirth, I Roerich, Julius Evola, M. Serrano, Jean Parvulesco...
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54,50
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Guénon, R., Écrits pour Regnabit.(1999), raccolta postuma, pp. 208. 300 esemplari numerati.
La partecipazione di René Guénon alla rivista cattolica Regnabit occupa un posto a parte; nonostante il suo carattere eccezionale, essa non ha ricevuto tutta l’attenzione che meritava, non essendo mai stata studiata nel suo insieme. È questa lacuna che il presente volume intende colmare. Ecrits
pour Regnabit raccoglie tutti gli articoli scritti e pubblicati da René Guénon nella rivista Regnabit fra il 1925 e il 1927.
In tal modo essi sono accessibili, per la prima volta, integralmente e nel loro ordine cronologico, che ricostituisce la logica dello sviluppo concettuale di questa arte dell’opera di René Guénon.
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21,50
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393
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Guénon, René (attribuito), Psychologie.(2001), pp. 262.
Quest’opera, sicuramente attribuibile a René
Guénon e finora del tutto inedita, costituisce innanzitutto una singolare sintesi critica dell’evoluzione della psicologia moderna e contemporanea in Occidente, sviluppatasi
proprio nel momento storico in cui si stavano affermando definitivamente le nuovissime dottrine di Freud e di Jung. Così, ad esempio, troviamo una puntuale e magistrale confutazione
della teoria psicoanalitica dell’inconscio, di estremo interesse. René Guénon, andando molto al di là della critica puramente filosofica che preannuncia nelle pagine
introduttive, giunge a scrivere con mano da maestro le componenti essenziali e le modalità operative della psicologia umana, e questo alla luce di una sapienza lungi dall’essere
soltanto occidentale. In particolare sono straordinarie le pagine dedicate all’arte della memoria ed all’immaginazione creatrice, argomenti ai quali Guénon non ha mai dato
altrove un simile sviluppo e che, dopo essere stati al centro della ricerca sull’Ermetismo di questi ultimi decenni in autori quali Henry Corbin, Francis Yates e Ioan Couliano
costituiscono oggi il nucleo della revisione interpretativa delle opere magiche di Giordano Bruno. Leggeremo anche con vivo interesse il capitolo dedicato alle componenti simboliche
primordiali del linguaggio e quello sull’estetica, dove Guénon chiarisce più esplicitamente rispetto ai suoi scritti posteriori, il rapporto fra l’opera d’arte ed i
suoi contenuti simbolici.
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27,50
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Reghini, A., Nombres sacrés dans la tradition pythagoricienne maçonnique (Les), seguito da tredici lettere di R.Guénon all’autore, (1981), pp. 218.
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27,50
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Reyor, J., A compimento dell’opera di René Guénon - le “Considerazioni sulla via iniziatica”. (2000), pp. 349.
Jean Reyor incontrò per la prima volta nel 1928 René
Guénon, i cui scritti lo avevano conquistato alle dottrine tradizionali. Da quel momento Reyor godette della completa fiducia di Guénon, con il quale intrattenne dapprima frequenti
relazioni dirette e, dopo il trasferimento di quest’ultimo al Cairo (dove morì nel 1951), regolari scambi epistolari. A partire dal 1932 e fino al 1960, Reyor diresse la rivista Le
Volle d’Isis - poi Étueds Traditionnelles - e divenne uno dei più autorevoli portavoce di Guénon in Francia.
La presentazione in volumi - di cui questo è il primo - degli studi pubblicati da Reyor sulle riviste Études Traditionnelles e Le Symboiisme è particolarmente opportuna perché i suoi lavori costituiscono un notevole insieme di commenti che completano utilmente l’opera di René Guénon nel più rigoroso rispetto del suo pensiero.
Dopo la pubblicazione di Aperçus sur l’Initiation(Considerazioni sulla Via Iniziatica) di Guénon, Reyor intraprese l’esame di taluni aspetti pratici contenuti in quell’opera,fornendo una risposta ai problemi sorti in coloro che aspiravano ad entrare in una via di realizzazione spirituale, in seguito al contatto con il messaggio guénoniano.
È auspicabile che l’attuale pubblicazione di questi preziosi lavori possa, come all’epoca della loro comparsa, aiutare i lettori di guénon a dissipare certe illusioni e ad effettuare le scelte adeguate alle aspirazioni spirituali suscitate dalla sua opera.
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25,82
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Reyor, Jean, A compimento dell’opera di René Guénon – Massoneria e Chiesa Cattolica. (2001) , pp. 240.
In questo volume, il secondo della trilogia, Jean Reyor
esamina e critica alcune proposte presentate da Cattolici o da Massoni per una “tregua” o una “pacificazione” fra Massoneria e Chiesa Cattolica. Infatti, dal
1738, la Massoneria è stata condannata dal Magistero di Roma, ed i Massoni scomunicati.
A partire dai chiarimenti apportati da René Guénon in merito ai rapporti normali fra un
esoterismo e l’essoterismo da cui il primo dipende, Jean Reyor mostra come il disconoscimento della specifica natura della Chiesa Cattolica e della Massoneria contribuisca ad
offuscare i giudizi e a rendere inaccettabili le soluzioni proposte per risolvere il problema degli attuali rapporti fra queste due organizzazioni tradizionali.
In compenso, Jean
Reyor contribuisce in modo determinante a chiarire il problema, precisando in particolare le basi tradizionali generali a partire dalle quali dev’essere esaminata una questione
vecchia di oltre due secoli e mezzo.
Jean Reyor (1905-1988) conobbe René Guénon nel 1928, intrattenendo con lui costanti relazioni fino alla morte di questi, nel 1951. Pubblicò i
propri scritti nelle riviste Études Traditionnelles e Le Symbolisme.
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23,24
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Reyor, Jean, A compimento dell’opera di René Guénon – Studi sull’esoterismo cristiano. (In italiano), (2002), pp. 272.
Il presente volume è il terzo della serie che riunisce studi ispirati
all’opera di René Guénon. Il loro autore, Jean Reyor (1905-1988) è stato, dal 1932 al 1960, la persona di fiducia di Guénon per assumere la direzione della redazione di Le Voile
d’Isis e di Études Traditionnelles. Questa raccolta comprende gli studi (a firma di Jean Reyor o di uno dei suoi pseudonimi) apparsi fra il 1950 ed il 1970 sulle riviste Études
Traditionnelles e Le Symbolisme.
Gli argomenti presentati, imperniati sull’esoterismo cristiano, prendono le mosse da talune tracce rilevabili fin dagli albori del Cristianesimo come
anche in epoche successive, in particolare in collegamento con i Templari, Dante, Dürer, il Rinascimento.
Nel volume viene ampiamente trattato il fatto che l’esoterismo cristiano è
basato essenzialmente su quello ebraico e sui metodi ermeneutici tradizionali direttamente derivati dal Giudaismo, in particolare quelli messi in luce nel XIII secolo dalla cosiddetta
corrente cabalistica.
Oltre ad alcune questioni relative all’Ordine del Tempio ed al suo “nucleo” esoterico, l’Ordine del Graal, vengono presentati chiarimenti e
precisazioni anche in merito alla Fede Santa, ai Fedeli d’Amore, al Rosicrucianesimo, ai Cabalisti cristiani del Rinascimento.
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25,00
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Reyor, J., Pour un aboutissement de l’ævre de René Guénon; riedizione in volume degli studi pubblicati da J. Reyor nelle riviste Études Traditionnelles e Le Symbolisme.
I. Les“Aperçus sur l’initiation”, (1988), pp. 320.
II. La Franc-Maçonnerie et L’Eglise Catholique,
(1990), pp. 212.
III. L’Ésotérisme Chrétien,
(1991), pp. 232.
Quest’opera è la raccolta degli studi apparsi (a firma di Reyor o suo pseudonimo), dal 1950 al 1970, sulle riviste etudes traditionnelles e le symbolisme. Inserendosi di diritto nel solco dell’opera di Guénon, gli articoli costituiscono un notevole esempio, debitamente documentato ed argomentato, che prosegue opportunamente le opere e li studi dello stesso Guénon in merito ail’esoterismo cristiano.
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