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Opere edite dalle Edizioni PiZeta ed altre distribuite disponibili (Prezzi in Euro, IVA inclusa)
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CODICE
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LINGUA
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AUTORE, TITOLO, SOGGETTO
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PREZZO €
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174
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Allard, J.-P., Initiation royale d’Erec, le chevalier (L’), (1987), pp. 144.
Lasciata la corte del re suo padre per fuggire la vergogna e il decadimento morale,
Erec, cavaliere della Tavola
Rotonda, si slancia non solo alla ricerca dell’avventura che deve riabilitarlo, ma comincia anche un cammino iniziatico i cui fondamenti sono disposti secondo la teoria tradizionale della regalità, venuta dal più lontano passato indoeuropeo, ed egli dovrà assumere rischi e pericoli di un destino regale, accedendo così per gradi alla vera Sovranità.
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15,50
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332
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Burnouf, É., Vase sacré et ce qu’il contient, dans l’Inde, la Perse, la Grèce et dans l’Église chrétienne (Le). Avec une appendice sur le Saint-Graal.
(1974), pp. 196, ristampa dell’edizione di Parigi del 1896.
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26,50
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489
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Alexandre de Dànann, Baphometica, Alcune considerazioni sull’esoterismo del Graal e dell’Ordine del Tempio, Archè Milano, 2005, Pgg. 312
Come negli altri lavori, Alexandre de Dànann vuole offrire al lettore un certo numero numero di elementi poco noti, alcuni provenienti da cenacoli riservati,
attingendo da fonti accreditate e per la maggior parte rare o indite, allo scopo di aprire nuove prospettive di ricerca.
In quest’opera, fra l’altro, si parla di: l’Ordine del Tempio
in quanto manifestazione esteriore di ciò che può definirsi l’Ordine del Graal; la confraternita di carattere iniziatico formata nel cuore dell’Ordine del Tempio sotto la maestranza di
Robert de Craon; Robert d’Arbrissel, fondatore dell’Ordine di Fontevrault; l’erotica mistica presente nelle cristianità celtiche; la continuità di tali tradizioni nell’esoterismo
cristiano; la misteriosa storia dello Specchio delle anime semplici; le confraternite del Paraclito e della Estoile Internelle; l’esistenza di “Terz’Ordini di filiazione templare”; il
Graal quale Pietra filosofale; i Raggi di Carbonchio, l’Abbazia di Saint-Victor di Parigi e la coppa data da San Bernardo; le “pietre di vittoria” scozzesi e galliche; la coppa di Nant
Eos dotata del potere di guarire i flussi di sangue; misoginia e controiniziazione: i capi d’accusa contro l’Ordine del Tempio; la “barba di Aronne”; l’Ordine di San Biagio e la Santa
Vergine; Baphometica: la Venere barbuta di Cipro; le teste parlanti dei Sabei; il Bafometto secondo Fulcanelli, la H. B. of L., Hammer-Purgstall, Silvestro di Sacy, Guénon, Blochet ed
altri ancora; Templari e Ismaeliti.
L’autore propone anche tre antichi testi di grande interesse: Mémoire sur deux coffret gnostiques du Moyen Âge du Cabinet de M. le Duc de Blacas, di
Joseph von Hammer Purgstall (1832); la Monographie du Coffret de M. le Duc de Blacas, di Prosper Mignard (1852), con la Suite de la Monographie du Coffret de M. le Duc de Blacas ou
preuves du Manichéisme dans l’Ordre du Temple (1853). I tre testi hanno per oggetto i cofanetti in pietra scolpita della collezione del Duca di Blacas, signore provenzale, uno dei quali
fu dissotterrato nel 1789 a Essarrois (Côte d’Or), a quattro leghe da una commenda templare; i cofanetti furono poi acquistati dal British Museum.
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38,00
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268
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Insolera, M., Église et le Graal (L’). Étude sur la présence ésotérique du Graal dans la tradition ecclésiastique. (1997), pp. 168.
Viene delineato un quadro in cui si discerne in modo stupefacente l’unità e la
composizione fondamentale dei due
elementi dell’insegnamento cristiano che si sono trasmessi: l’”invisibile” – l’esoterico – ed il “visibile” – l’exoterico -, ovvero come gli elementi profondi contenuti nel simbolismo del Graal furono sempre presenti benché velati, fra le righe stesse del magistero “ufficiale” della Chiesa.
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20,00
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177
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Ponsoye, J.-P., Islam et le Graal (L’).
Studio sull’esoterismo del Parzival di Wolfram von Eschenbach, (1976), pp. 240.
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17,00
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203
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Ponsoye, J.-P., Mystère de Tristan et Iseult (Le).
Aspetti dell’esoterismo di Tristano, una vicenda che parafrasa un “mistero”, una
verità profonda: l’amore di Tristano e Isotta è soprattutto una Passione di Salvezza, e la loro unione è sete di ricongiungimento fra Intelletto e Amore, ricomposizione
dell’Androgino Primordiale (Uomo Totale). Seguono ”Intelletto d’amore” e ”Saint Bernard et la règle du Temple”
(1979), pp. 64.
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11,00
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