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Opere edite dalle Edizioni PiZeta ed altre distribuite disponibili (Prezzi in Euro, IVA inclusa)
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CODICE
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LINGUA
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AUTORE, TITOLO, SOGGETTO
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PREZZO €
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102
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Alchimie: art, histoire et mythes.
Atti del primo convegno internazionale della Société d’Étude de l’Histoire de
l’Alchimie (Parigi, Collège de France, 14-15-16 marzo 1991). Textes et Travaux de Chrysopœia, 1. Un volume in brossura di cm. 17 x 24, pp. VI-850, 61 illustrazioni.
“ … Le numerose comunicazioni [ … ] trattano sia dell’alchimia greco-egizia
sia dell’alchimia del Medioevo, del Rinascimento, del XVII e XVIII secolo e spaziano su dominii diversi, come la storia dell’arte, della letteratura, della filosofia, delle
religioni, della scienza e della tecnica. Sono anche trattati i rapporti fra l’alchimia e la mitologia, la musica, la teologia, la cabala e la massoneria, con numerosi riferimenti
a personaggi quali Zosimo, Olimpiodoro, Arnaldo da Villanova, Van Eyck, gli
alchimisti di Flers, D. Zacaire, Michael Maier, Abramo l’Ebreo, Jacob Boehme, il marchese Palombara, Thomas Vaughan, Willermoz e Cagliostro.” …
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38,50
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260
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Aspects de la tradition alchimique au XVIIe siècle. Atti del convegno internazionale dell’Università di Reims-Champagne-Ardenne (28-29 novembre 1996). Textes et travaux de
Chrysopœia, 4, (1998), pp. 520, con illustrazioni.
- QUESTIONI EPISTEMOLOGICHE
- J.-M. Mandosio, “Aspects de l’alchimie dans les classifications des sciences et des arts au XVIIe siècle”
- J.-c. Darmon, “Quelques enjeux épistémologiques de la querelle entre Gassendi et Fludd”
- STORIA DELLE SCIENZE E DELLE DOTTRINE
- B. Joly, “De l’alchimie à la chimie: le développement des ‘Cours de chymie’ au XVIIe siècle en France”
- J.-F. Maillard, “Descartes et l’alchimie: une tentation conjurée”
- S. Matton, “Cartésianisme et alchimie: à propos d’un témoignage ignoré sur les travaux alchimiques de Descartes. Avec une note sur Descartes et Gomez Pereira”
- A. Clericuzio,“Alchimie et théories de la matière au XVIIe siècle: Francis Bacon et Robert Boyle”
- J. Halbronn, “Les résurgences du savoir astrologiques au sein des textes alchimiques dans la France du XVIIe siècle”
- LINGUAGGIO E LETTERATURA
- F. Greiner, “Art du feu, art du secret: obscurité et ésotérisme dans les textes alchimiques de l’âge baroque”
- F. Dumora-Mabille, “Poétique du songe alchimique”
- A. Larue, “Théâtre et alchimie”
- ARTI VISIVE
- P. Laszlo, “Sur quelques emblèmes allemands”
- M. Gabriele, “Le caravage et les quatre éléments”
- D. Kahn, “Alchimie et architecture: de la pyramide à l’église alchimique”
- J.-P. Néraudau, “L’appartement des bains au château de Versailles, ou l’improbable symbolisme alchimique”
- ASPETTI RELIGIOSI
- A. Mothu, “L’évangile paracelsien du sieur Parisot”
- S. Matton, “La Compagnie de Jésus et l’alchimie”
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38,50
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Chrysopœia. Rivista pubblicata dalla Société d’Étude de
l’Histoire de l’Alchimie con il patronato del Centre National des Lettres.
TOMO V/1992-96. - 1 volume di pp. 848.
STUDI:
- S. Matton, “Alchimie et stoïcisme: à propos de récentes recherches”.
- P. Badel, ”Lectures alchimiques du ‘Roman de la Rose’”.
- L. Pierozzi - J.M. Mandosio, ”L’interprétation alchimique de deux travaux d’Hercule dans le ‘De
Magia naturali’ (III, 6 et IV, 18) de Lefèvre d’Étaples”.
- J. Telle, “Remarques sur le ‘Rosarium Philosophorum’ (1550)”.
- D. Kahn, “Recherches sur l’alchimie française des XVe, XVIe et XVIIe siècles”.
- cret, “De Mesue à Hieronymus Rubeus”; “Jacques Gohory et le ‘Paracelsian revival’”;
“Martin Fumée
et l’alchimie”; “L’alchimie dans l’’Amphitheatrum sapientiæ socraticæ joco-seriæ’ de C. Dornau”; “Le Commendator Cassiano dal Pozzo et le médecin chymique Pierre Potier”.
- .A. Anzuini, ”Alchimie et mythologie dans l’’Auriloquio’ de V. Percolla”.
- E. Olivier, ”Bernard G[illes?] Penot (Du Port), médecin et alchimiste (1519-1617)”.
- S. Matton, “Diogène alchimiste”; “Une source inavouée du ‘Traicté de la chymie’ de Nicaise
Le Febvre”.
- C. Gagnon, ”Isaac Newton lecteur de Nicolas Flamel”.
TESTI:
- Arnaud de Villeneuve, ”Tractatus parabolicus”, curato, tradotto e presentato da A. Calvet.
- Jehan de la Fontaine, ”La Fontaine des amoureaux de science”. (Edizione del 1507). Presentato da D. Kahn.
- N. Flamel (ps.), ”Le ‘Livre Flamel’ et ‘L’Œuvre de Nicolas Flamel’”, (fine del XV e inizi del XVI secolo). Curati e presentati da D. Kahn.
- de Bodenstein, “Deux dédicaces du ‘De vita longa’ de Paracelse”, curate e presentate da A. Perifano.
- V. Percolla, “Auriloquio” , (‘Discorso dorato’). Estratti tradotti dall’italiano da J.-M. Mandosio.
- Francesco De’ Vieri, “Breve discorso intorno all’Arte dell’Alchimia”. Curato, tradotto e presentato da J.-M. Mandosio e S. Matton.
- (Anonimo), “Discours des visions sur l’œuvre”. (XVII secolo). Una spiegazione alchemica di Notre-Dame de Paris curata e presentata da D. Kahn.
- (Anonimo), “Le Vray Secret et invention de la Pierre Philosophale, trouvée dans l’escuelle de
Bois”. (1624). Curato e presentato da A. Mothu.
- Hei de Rochas, “De l’esprit universel”. Curato e presentato da S. Matton.
- (Anonimo), ”Essais de quelques idées sur Dieu”. (XVIII secolo). Curato e presentato da A. Mothu.
TOMO VI/1997-98. -
Cinque trattati alchemici medioevali, (1999), un volume di pp. 350.
- Ps. Apollonio di Tiana, ”De secretis nature”, traduzione latina di Hugues de Santalla del
‘Kitœb sirr al-Ialîqa’. Curato e presentato da Françoise Hudry.
- Ps. Arnaldo da Villanova, ”De secretis nature”, curato, tradotto e presentato da A. Calvet.
- ”Flos Florum”. Alcune versioni (‘Le livre de Roussinus sur l’operation de la pierre des philosophes’, il ‘Parvum Rosarium’) stabilite da Oronce Finé. Curate e presentate da S. Matton.
- Valerand Du Bois-Robert, “La composition de la pierre des philosophes” e l’ ”Épître à
maistre Abraham”. Curate e presentate da R. Crouvizier.
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452
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Chrysopœia - Revue publiée par la Société d’Étude de l’Histoire de l’Alchimie
Tome VII 2000 - 2003 S.É.H.A. – Archè - Paris - Milan, (2004), pp. 544, formato: 17x24 cm.
Sommaire:
- H. D. Saffrey, Sur un locus desperatus des Mémoires authentiques de Zosime de Panopolis (X 6.130)
- M. K. Papathanassiou, L’œuvre alchimique de Stéphanos d’Alexandrie: structure et transformation de
la matière, unité et pluralité, l’énigme des philosophes
- U. Rudolph, Le rôle des Présocratiques dans la philosophie et l’alchimie islamiques
- Y. Marquet, La place de l’alchimie dans les Épîtres des Frères de la Pureté (Ihwân as-Safâ)
- P. Carusi, Génération, corruption et transmutation: les sources de l’embryologie et de la cosmologie dans l’alchimie islamique au Xe siècle
- P. Thillet, Remarques sur le Liber Quartorum du pseudo-Platon (Kitâb al-rawâbî’ li-Aflâtûn)
- A. Calvet, Une version française du De vita philosophorum du pseudo-Arnaud de Villeneuve: le Livre de la Pierre de Vye des philosophes (Oxford, Bodleian Library, Digby 10, XVe siècle, f. 1-21v)
- F. Secret, Notes sur l’alchimie à la Renaissance
- S. Matton, Remarques sur l’alchimie chez les théologiens réformés de la Renaissance
- R. Crouvizier, Pratique alchimique et théorie de la matière dans l’Opuscule de D. Zecaire
- A. Perifano, Thèmes platoniciens chex trois auteurs italiens de la Renaissance
- S. Matton, Les emprunts cachés de Cesare Della Riviera au Settenario dell’humana riduttione d’Alessandro Farra
- F. Fabre, Robert Fludd et l’alchimie. I. Le Tractatus Apologeticus integritatem societatis de Rosea Cruce defendens
- F. Greiner, La critique de l’alchimie dans le Désabusement des esprits de Louis Pascal
- A. Clericuzio, Philosophie de la nature, chimie et alchimie au XVIIe siècle: Jean Baptiste van Helmont et Robert Boyle
- J.-P. Brach, Les analogies fondarices entre ‘chimie’, géométrie et cosmogonie dans le Vray et méthodique Cours de la Physique résolutive (1653) d’Annibal Barlet
- J.-M. Mandosio, Nicolas Salomon et sa Bibliothèque des philosophes [chimiques] (1672-1678)
- S. Matton, Pierre-Daniel Huet et l’alchimie
- La question de l’alchimie dans la Philosophia universa speculativa peripatetica de Gaetano Felice
Verani
- Michaël Aloysius Sinapius et l’alchimie
- Note sur l’alchimie chez le médecin cartésien J. J. Waldschimidt (1644-1689)
- L’alchimie dans les Annales de l’Égypte de Sâlih Jalâlzâde Čelebi, traduites en castillan
par Vicente Bratuti
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45,00
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Dialogo di Maria e Aros sul Magistero di Ermete.
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3,50
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481
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Lettera di un filosofo sul segreto della Grande Opera, 1984, pp. 40
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9,00
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280
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Processus chimique sous forme de la messe.
Testo latino del XVI secolo, tradotto in francese da N. Melchior, (1977), pp. 24,
con illustrazioni; su carta vergata, limitato a 1000 esemplari numerati.
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9,00
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319
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Tripied du Vitriol Philosophique et de sa préparation. (1976), pp. 60.
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10,00
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475
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Venere magica, 1982, pp. 30
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7,00
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202
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Altus, Mutus Liber,
15 tavole a colori da un manoscritto del XVIII secolo, riprodotte su carta vergata,
introduzione e commento (in francese) di J. Laplace, (1979), pp. 48.
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35,50
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134
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Arnaldo da Villanova, Chemin du Chemin (Le) – Raimondo Lullo, La Clavicule,
(1974), pp. 80, con illustrazioni.
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11,00
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197
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Bacon, R., Miroir d’Alchimie – Alberto Magno, Le composé des composés. pp. 96.
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12,50
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424
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Barthélemy, Pascale, Sedacina ou l’Oeuvre au crible (La).
L’alchimia di Guglielmo Sedacer, carmelitano catalano della fine del 1300. (2002),
2 volumi di 400 e 496 pagine, con 10 tavole.
Contenuto del volume I:
- L’auteur
- La tradition manuscrite
- Genèse d’une oeuvre: les deux traités de Sedacer
- Sedacer et ses sources
- L’alchimie de Sedacer
- Fortune de Sedacer
Contenuto del volume II:
- edizione critica della Sedacina
- traduzione francese della Sedacina con testo latino a fronte
- edizione del testo latino del Liber alterquinus
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70,00
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125
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Basilio Valentino, Azoth ou le Moyen de faire l’Or caché des Philosophes.
Rivisto, corretto ed ampliato da Mr. L’agneau Medecin (1994), reprint
dell’edizione del 1659, pp. 200, con frontespizio raffigurante
un anziano adepto che inizia un discepolo ai misteri della scienza ermetica e 14 curiose figure su legno riproducenti i simboli delle differenti fasi della trasmutazione.
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21,50
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487
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Titus Burckhardt, ALCHIMIA , Archè - Edizioni PiZeta,  ,
Pgg. 208,
Titus Burckhardt (Firenze, 1908 – Losanna, 1984), la cui autorità e competenza nel campo
della mistica, della cosmologia e della metafisica sono oggi unanimemente riconosciute (è stato, fra l’altro, traduttore assai apprezzato di grandi mistici musulmani), pubblicò
quest’opera nel 1960. Essa è stata più volte edita in Italia e viene ora presentata in una nuova traduzione, insieme ai numerosi disegni originali e a 12 tavole fuori testo.
SOMMARIO
- Capitolo I - L'origine dell'alchimia occidentale
- Capitolo II – Natura e linguaggio dell'alchimia
- Capitolo III – La saggezza ermetica
- Capitolo IV – Spirito e materia
- Capitolo V – Pianeti e metalli
- Capitolo VI – La conversione degli elementi
- Capitolo VII – La "materia prima"
- Capitolo VIII – La natura universale
- Capitolo IX – "Natura sa superare Natura"
- Capitolo X – Zolfo, Argento vivo e Sale
- Capitolo XI – Le "nozze chimiche"
- Capitolo XII – L'Alchimia della preghiera
- Capitolo XIII – L'atanor
- Capitolo XIV – La storia di Nicolas Flamel
- Capitolo XV – Le fasi dell'opera
- Capitolo XVI – La Tavola di Smeraldo
- Conclusione
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30,00
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103
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Burckhardt, T., Alchimie. Il suo significato e la sua visione del mondo, (1979), pp. 228, con illustrazioni e 12 tavole fuori testo.
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34,00
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271
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Burckhardt, T., Fès Ville d’Islam, (1999), pp. 200 circa, con illustrazioni a colori e b/n.
Titus Burckhardt, profondo conoscitore di Fez – vi fece
lunghi soggiorni e, fra l’altro, fu incaricato di numerose
missioni dall’UNESCO per la salvaguardia dei monumenti e dell’habitat della città vecchia -, ha molto amato questa città che ai suoi occhi incarna, sotto tutti gli aspetti, lo spirito e la civiltà dell’Islam.
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prossima pubblicazione
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233
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Burckhardt, T., Science moderne et Sagesse traditionnelle,(1986), pp. 160.
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23,00
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238
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Burckhardt, T., Symboles,(1980), pp. 108, con illustrazioni.
Il libro raccoglie un gruppo di articoli in massima parte comparsi sulla rivista “Voile
d’Isis – Etudes Traditionnelles”, fra il 1937 e il 1978. Questa raccolta inizia con la descrizione e l’interpretazione dell’uso della maschera rituale, proseguendo poi con i saggi dedicati al simbolismo del gioco degli scacchi, alle similitudini delle architetture celesti cristiana e induista, al mito di Ulisse, a considerazioni sull’alchimia, al commentario sui nomi divini di Ghazzali e all’etimologia di alcune espressioni tipiche dell’esoterismo islamico.
L’opera si conclude con la traduzione ed il commento della “Preghiera sul Profeta” del sufi marocchino Ibn Mashish, uno dei fondatori dell’Ordine Shâdhiliyya.
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15,50
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242
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Crollius, O., Traicté des signatures ou vraye anatomie du grand et du petit monde, (1976), pp. 128.
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18,50
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482
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da Villanova, Arnaldo, Semita semitae – La scorciatoia del Sentiero, 1979, pp. 30.
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8,00
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473
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d’Espagnet, Jean, Opera arcana della filosofia ermetica, 1984, pp. 62
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12,00
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165
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De La Fontaine, J., Fontaine des Amoureux de la Science (La). Poema ermetico del XV secolo, (1974), pp. 72.
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10,00
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274
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Della Riviera, C., Monde magique des héros (Le).
In cui … si tratta della vera magia naturale … e
come si può fabbricare la vera Pietra dei Filosofi … valida per operare … un perfetto eroe. Introduzione e note di Julius Evola, (1977), pp. 352.
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30,00
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293
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De Monte-Snyder, J., Commentario sul Farmaco Universale, (1974), pp. 116, 1 tavola.
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9,00
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145
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De Monte-Snyder, J., Commentaire sur la Médecine Universelle,
(1977), pp. 160, 1 tavola.
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20,00
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168
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Duchanteau, Grand Livre de la Nature (Le) ou l’Apocalypse philosophique et hermétique.
Opera curiosa in cui si tratta della Filosofia occulta, della comprensione dei geroglifici degli antichi, della Società
dei Fratelli della Rosa-Croce, della Trasmutazione dei metalli e della comunicazione dell’uomo con gli esseri superiori ed intermedi fra sé ed il grande architetto. (1981), pp.
116. Reprint dell’edizione del 1790, tiratura di 600 esemplari numerati.
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13,50
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372
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Fabre, P. J., Alchimiste chrétien (L’)
Traduzione
anonima inedita del XVIII secolo con il facsimile dell’edizione latina originale.pp. 316, (2001).
L’Alchimiste chrétien, pubblicato a Tolosa nel 1632, è
un’originale arringa a favore dell’alchimia, presentata come
illustrazione dei misteri del cristianesimo. In quest’opera, Pierre Jean Fabre (1588-1658) erige l’alchimia a regina delle scienze, che consente di avvicinarsi alla conoscenza di Dio e dei suoi sacramenti attraverso la conoscenza della natura. In un’epoca di torbidi, che vede in particolare il risveglio di fermenti religiosi e l’avanzarsi del libero pensiero, l’autore aspira a fare dell’alchimia un potente ausilio del dogma cattolico, atto a fornire una dimostrazione concreta della sua verità. Per questo L’Alchimiste chrétien, in cui scopriamo una parafrasi “chimica” della Theologia naturalis di Raymond Sebond che tradusse Montaigne, si inserisce nella corrente feconda delle speculazioni sulla religione naturale.
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53,00
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316
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Faivre, A., Toison d’Or et Alchimie. (1990), pp. 144, 11 tavole fuori testo.
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23,00
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478
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Filalete, Ireneo, Entrata aperta al palazzo chiuso del re, 1987, pp. 94.
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15,00
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477
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Filalete, Ireneo, Esperimenti sulla preparazione del mercurio filosofico, 1987, pp. 32.
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8,00
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225
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Filalete, I., Règles pour se conduire dans l’œuvre hermétique. (1979), pp. 24
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5,50
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294
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Gabriele, M., Commentario sul Mutus Liber. (1974), pp. 192.
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18,00
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486
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Grillot de Givry, Emile, La Via dell’Assoluto, 1981, pp. 46.
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4,50
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229
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Guillaume De Lorris, Romanzo della Rosa (Il).
Prima traduzione in versi italiani di M. Jevolella.
Introduzione e note del traduttore, (1983), pp. 208. “Il Romanzo
della Rosa” è una storia d’amore. La Rosa è innanzitutto il simbolo dell’amata, e il poeta che la desidera è l’amante. Ma fra l’amante e il fiore ecco frapporsi una serie di figure ed immagini allegoriche: le dieci orrende pitture sul muro del Giardino, i danzatori della caròla, il dio d’Amore con le sue frecce dalle opposte potenze e i suoi comandamenti, Bell’Accoglienza, Pericolo, Malabocca, Gelosia, e poi gli usignuoli, la fonte, il pino, la favola di Narciso, il castello e la torre edificati sulla roccia viva… Durissime e penosissime sono le prove che l’amante deve superare per dimostrare di non essere un fedifrago e un vile malintenzionato. Ma, come Beatrice per Dante, così la Rosa per Guillaume è il simbolo della Sapienza Santa, della pura conoscenza intellettuale che l’iniziato ottiene dopo avere mondato la propria anima da tutte le sozzure e gl’impedimenti della vita animale, e dopo avere diradato le nebbie che offuscano la vista dell’occhio interiore.
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12,00
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163
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Jacob, Esquisse hermétique du Tout Universel d’après la théosophie chrétienne.
Nuova edizione
pubblicata con la prefazione del Dr. Papus; seguita dallo studio analitico del celebre Athanor alchemico di Winterthur, (1975), pp. 160, 3 tavole.
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22,00
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160
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Julliot de la Morandière, G., Ermete Trismegisto e l’opera di Omero. pp. 96
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4,00
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105
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Khunrath, H., Amphithéâtre de l’éternelle sapience, (1990), pp. 242, con illustrazioni, tiratura limitata, traduzione di E. Grillot de Givry.
Opera fra le più preziose per lo studio dell’Alta Cabala e
dell’Alchimia.. Questa pubblicazione, con commentari delle
dodici tavole, costituisce l’opera simbolica di Khunrath; essa descrive i misteri dell’ascensione dell’anima sulla scala dell’Iniziazione, insegnando la sublime grandezza della Verità ed anche la sua spaventosa semplicità
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47,50
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216
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Lambsprinck, Pietra Filosofale (La), (De Lapide Philosophico). (1981), pp. 96, 18 tavole, edizione limitata a 1000 esemplari numerati.
Lambsprinck appartiene a quella categoria di Ermetisti la cui
esistenza, volutamente o no, è stata avvolta nell’oscurità più completa. La sua opera – l’unica che compose, a quanto sembra – racchiude in sé capacità di sintesi e
ricchezza pressocché indefinita di motivi. Venendo a considerare le “Figure” di
Lambsprinck nel loro insieme, allo studioso di iconografia ermetica non sfuggirà la derivazione da queste di alcuni degli “Emblemata” di Michael Maier dell’Atalanta Fugiens.
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10,00
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325
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Lambsprinck, Pierre Philosophale (La), (De Lapide Philosophico), (1981), pp. 96, 18 tavole, edizione limitata a 1000 esemplari numerati.
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21,50
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247
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Limojon de Saint Didier, A.T., Triomphe Hermétique (Le), ou La Pierre Philosophale Victorieuse. (1991), ristampa dell’edizione del 1699, pp. 170, 1 tavola fuori testo.
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19,50
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116
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Maveric, J., Art Métallique des Anciens ou l’Or Artificiel (L’). Generazione dell’Oro e dei Metalli ovvero le operazioni più curiose dell’Arte.,
(1982), pp. 100.
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19,50
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307
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Paracelso, Œuvres médico-chimiques ou Paradoxes – Liber Paramirum (I-II) (2 tomi in un volume unico),(1975), pp. 680.
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92,50
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245
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Paracelso, Traité des trois essences premières – Le Trésor des Trésors des alchimistes – Discours de l’Alchimie ed altri scritti.
(1981), pp. 148.
Nel primo trattato vengono esposti con chiarezza i principi e i
metodi di quella medicina e farmacopea che saranno poi
dette “spagiriche”. Il secondo trattato è un interludio alchemico, interpretabile sia in chiave “tecnica” e sperimentale sia in chiave psicologica e filosofica. Il terzo trattato è pervaso dalla tipica concezione terapeutica di Paracelso, secondo la quale il medico dovrà essere un chimico e un filosofo, nonché conoscitore delle leggi celesti (astronomiche e astrologiche), affinché sia in grado di preparare e somministrare i farmaci nei tempi più consoni, tenendo conto sia degli aspetti fisici degli elementi, sia del fatto che ad essi corrisponderebbero altrettante componenti più sottili, “astrali”.
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19,50
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291
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Parafraste Ocella, Chimico Crivello (Il), (Chymica Vannus).
Sia l’autore sia il testo sono avvolti
nel più profondo mistero. L’argomento alchemico è trattato in modo deliberatamente eccentrico, con un eloquio fitto, che abbonda in giochi di parole, mitologhemi, riferimenti e citazioni di autori classici. Pronunciatissima la vena mistica, così come le vigorose denunce di vizi e follie, empietà e avidità, vanità e lussuria
È la prima traduzione italiana integrale inedita e annotata di
Abraxa Quadreracles (Quadreracles, ossia Ercole Quadrelli, l’autore di numerosi saggi in Ur, firmati Abraxa), (1983), pp. 360, 12 tavole.
idem, edizione originale di 100 esemplari numerati, su carta vergata
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120
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Percolla, V., Auriloquio (‘Discorso dorato’).
La prima interpretazione sistematica in chiave
alchemica operativa delle favole greche e romane in un inedito del Cinquecento, scoperto e curato da C.A. Anzuini, Textes et Travaux de Chrysopœia, 2, (1995), pp. 294
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29,00
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153
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Pernety, Dom A.J., Dictionnaire mytho-hermétique dans lequel on trouve les allégories fabuleuses des poètes, les métaphores, les énigmes et les termes barbares des philosophes hermétiques expliqués.
Denso volume, indispensabile complemento alla vasta opera
dedicata alle fiabe egizie e greche. Basti considerare, a
titolo di esempio, la voce “Natura”, svolta con una ricchezza di riferimenti che abbraccia aspetti fisici, numerologici, cosmologici e filosofici, nell’accezione piena e originaria dei termini. (1980), pp. 580
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56,00
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261
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Reghini, A., Cagliostro, documents et études. – Notes brèves sur le Cosmopolite, (1987), pp. 168.
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17,00
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243
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San Tommaso d’Aquino, Traité de la Pierre Philosophale seguito da L’Art de l’Alchimie, tradotto dal latino con introduzione e note da E. Grillot de Givry, (1979), pp. 192, 1 tavola fuori testo.
Il libro comprende due opuscoli attribuiti a San Tommaso
d’Aquino: il primo dedicato alla cosmologia ed all’astrologia, a proposito degli effetti che possono ottenersi raccordandosi agli influssi celesti, visibili e invisibili,
nonché un esame delle proprietà dei minerali e dei metalli. Nel secondo
abbondano i riferimenti “tecnologici” interpretabili in chiave metaforica: si avverte infatti il lettore che il mercurio di cui si parla non è il “mercurio comune” e laddove si indicano tempi e modi per la realizzazione dell’Amalgama al Bianco si rivela che non può esservi il compimento della Grande Opera se non si è “uomini forti”.
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18,50
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185
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Sendivogius, M., Lettre philosophique très estimée de ceux qui se plaisent aux vérités hermétiques, (1973), pp. 80.
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9,50
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374
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Zecaire, D., Opuscule tres-eccelent de la vraye philosophie naturelle des metaulx. Curata e annotata da R. Crouvizier, 1999 (Textes et Travaux de Chrysopœia, 6). Un volume in brossura di cm. 17 x 24
cm., pp. 216.
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23,00
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